PARTE 5
TERCEIRA PÁSCOA DE NOSSO SENHOR ATÉ SUA PARTIDA FINAL DA GALILEIA NA FESTA DOS TABERNÁCULOS.
◈ TEMPO: Seis Meses. (32 d.C.)
§ 67. Nosso Senhor justifica seus discípulos por comerem sem lavar as mãos.
(9° Discurso do Nosso Senhor)
◈ Data: Nisã. – 32 d.C.
◈ Local: Jerusalém, Cafarnaum.
JERUSALÉM, CAFARNAUM.
Leia +
Após Jesus ter limpado o Templo em Jerusalém e estar ganhando ainda mais seguidores do que João Batista (João 2:13-25; 4:1-3), e querendo evitar um conflito direto com a liderança judaica tão cedo no seu ministério, Jesus preferiu regressar à Galileia. A rota mais direta de Jerusalém para a Galileia passava por Samaria e, como observa o historiador judeu Josefo, essa era a rota normalmente escolhida pela maioria dos judeus da época. (Ant. 20:6) A cidade de Samaria (renomeada Sebaste na época de Jesus) era originalmente a capital do reino do norte de Israel, mas em 722 a.C. os assírios exilaram muitos israelitas para outras partes do seu império e realocaram outros povos estrangeiros em Israel. (2 Reis 15: 29; 17:1-24; 1 Crônicas 5:26) Esta população diversificada desenvolveu então uma nova religião que misturava elementos do culto israelita com o culto pagão (2 Reis 17:24-41), e séculos mais tarde estabeleceram o seu próprio templo no Monte Gerizim. Por causa de sua ascendência e religião mistas, os samaritanos eram frequentemente detestados por muitos judeus (João 4:9), e as hostilidades irrompiam periodicamente entre judeus e samaritanos. Provavelmente por causa destas hostilidades, alguns judeus preferiram tomar rotas alternativas que contornassem Samaria. Ainda outros judeus escolheram essas rotas para evitar até mesmo a associação com os samaritanos. Jesus, no entanto, parece ter escolhido a rota mais direta através de Samaria, que o levou à aldeia de Sicar – bem próximo ao antigo local de Siquém e ao Monte Gerizim. Lá ele encontrou uma mulher samaritana perto de um poço e falou com ela sobre o dom de Deus de água viva para sua alma. Por causa do testemunho da mulher samaritana, muitos habitantes da cidade acreditaram em Jesus e o persuadiram a ficar ali mais dois dias antes de retornar à Galileia e embora em uma dessas aldeias de Samaria Jesus tenha rejeitado (e talvez hostilizado?) enquanto viajava da Galileia para Jerusalém (Lucas 9:52-56), anos mais tarde, o apóstolo Filipe encontrou um ministério frutífero entre os samaritanos, e muitos passaram a crer em Jesus. (Atos 8:5-13)
Fonte: https://biblemapper.com/
JERUSALÉM.
Leia +
Na época do Novo Testamento, a antiga cidade de Jerusalém havia sido transformada de uma fortaleza relativamente pequena dos dias de Davi (2 Samuel 5:6-10; 1 Crônicas 11:4-9) em uma grande cidade com um Templo que rivalizava com o Novo Testamento. os maiores templos do mundo romano. Pouco antes do nascimento de Jesus, Herodes, o Grande, renovou e expandiu completamente o Templo do Senhor, e também construiu para si um palácio luxuoso, vários tanques (onde Jesus ocasionalmente realizava curas), edifícios públicos e cidadelas militares, incluindo a Antônia. Fortaleza, que dominava o Templo. Os residentes ricos, incluindo o sumo sacerdote, ocupavam casas extravagantes na Cidade Alta, enquanto os residentes mais pobres eram relegados para áreas menos desejáveis, como a Cidade Baixa. O bairro dos essênios recebeu esse nome porque muitos de seus residentes pertenciam aos essênios, uma seita religiosa estrita que era conhecida por sua cuidadosa atenção à lei de Moisés. Do outro lado do Vale do Cédron ficava o Jardim do Getsêmani, onde Jesus frequentemente se reunia com seus discípulos. (Mateus 26:36-46; Marcos 14:32-53; João 18:1-14) Mais a leste ficava o Monte das Oliveiras, onde Jesus começou sua entrada triunfal uma semana antes de sua crucificação (Mateus 21:1-11; Marcos 11:1-11; Lucas 19:28-40; João 12:12-19), ensinado seus discípulos sobre os últimos dias (Mateus 24-25; Marcos 13), e finalmente ascendeu ao céu após sua ressurreição. (Lucas 24:50-53; Atos 1:1-11)
O rei Herodes, o Grande, iniciou as reformas do Templo por volta de 20–19 a.C. Toda a expansão do templo, incluindo o enorme Monte do Templo, não foi concluída até aproximadamente 62-64 d.C.
Os pátios internos do Templo de Herodes eram acessíveis por 10 portões, pelos quais somente os judeus podiam entrar. No interior havia várias câmaras e um pátio onde eram feitos sacrifícios. Numa extremidade ficava o lugar sagrado – um santuário de dois cômodos usado pelos sacerdotes judeus. O extenso projeto de construção do Segundo Templo e do Monte do Templo de Herodes foi concluído aproximadamente entre 62 e 64 d.C., apenas para ser destruído pelos romanos em 70 d.C.
Fonte: https://biblemapper.com/
CAFARNAUM.
Leia +
Embora o Mar da Galileia (também chamado de Mar de Tiberíades e Mar de Genesaré) dificilmente seja mencionado no Antigo Testamento, na época do Novo Testamento o lago de água doce ostentava uma próspera indústria pesqueira e várias cidades notáveis ao longo de suas margens. O lago está situado entre as colinas exuberantes da Galileia, a uma altitude de mais de 600 pés abaixo do nível do mar, e é alimentado pela seção norte do rio Jordão. A seção principal do rio Jordão origina-se no extremo sul do Mar da Galileia. Logo após seu batismo, Jesus transferiu seu ministério de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade pesqueira de Cafarnaum, e vários de seus discípulos eram pescadores no lago. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) Vários eventos descritos nos Evangelhos ocorreram ao longo (ou às vezes no) lago, incluindo Jesus alimentando milhares de pessoas (Mateus 14:13-21; 15:29-39; Marcos 6:30-44; 8:1-10; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), andando sobre as águas (Mateus 14:22-36 Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), e acalmando o vento e o ondas. (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) Essas tempestades não são incomuns no lago, pois os ventos podem soprar repentinamente do oeste ou do leste e gerar ondas com mais de 3 metros de altura. Jesus também ensinou muitos sermões e parábolas ao longo das margens do lago, incluindo seu famoso Sermão da Montanha (Mateus 5-7), e em um caso Jesus ensinou de um barco no lago enquanto as pessoas ouviam da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1)
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 7:1-23
Os fariseus e os escribas que tinham vindo de Jerusalém1 para encontrar Jesus observaram que alguns dos seus discípulos comiam com mãos “impuras” (significando não lavadas). (Os fariseus e todos os judeus não comem até que lavem as suas mãos, seguindo a tradição dos seus ancestrais. Da mesma maneira, não comem quando voltam do mercado até que tenham tomado banho. Eles seguem muitos outros rituais, como a limpeza de copos, jarros, vasilhas de metal e camas.) Então, os fariseus e os escribas perguntaram a Jesus: “Por que os seus discípulos não seguem a tradição de nossos antepassados? Eles comem a comida sem lavar as mãos.” Jesus respondeu: “Isaías estava certo sobre vocês, hipócritas, quando disse: ‘Essas pessoas afirmam que me honram, mas, em seu pensamento, estão longe de mim. Não faz sentido sua devoção a mim, pois o que eles ensinam como doutrinas são apenas regras humanas.’” E lhes falou: “Vocês desrespeitam a lei de Deus e, em vez disso, seguem cuidadosamente as tradições humanas, como lavar as vasilhas e os copos; e vocês fazem muitas outras coisas semelhantes a estas.” E continuou dizendo: “É incrível como vocês põem de lado a lei de Deus, para que possam seguir as suas tradições! Pois Deus por meio de Moisés disse: ‘Honrem o seu pai e a sua mãe’, e também: ‘Aquele que amaldiçoar o seu pai e a sua mãe deve morrer.’ Mas vocês dizem que se alguém disser ao seu pai ou a sua mãe: ‘Tudo que você possa receber de mim, agora é Corbã’ (que significa dedicado a Deus), então, ele não precisa ajudar a sua mãe ou ao seu pai. Por essa tradição, que passa de geração em geração, vocês tornam a palavra de Deus nula e sem sentido. E vocês fazem muitas outras coisas semelhantes a essa.” Jesus chamou novamente a multidão e lhes disse: “Por favor, todos me escutem e entendam. Não é o que está fora e vai para dentro que os torna impuros. É o que sai de dentro que os torna impuros. Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.” Então, os discípulos de Jesus vieram até ele e disseram: “Notou como os fariseus ficaram ofendidos com o que o senhor disse?” Jesus respondeu: “Toda a planta que meu Pai celestial não tenha plantado será arrancada, esqueçam-se deles. Eles são guias cegos. E, se um homem cego guia outro cego, os dois cairão em um buraco.” Quando Jesus entrou em casa, deixando a multidão, os seus discípulos lhe perguntaram sobre a parábola que ele tinha dado. Pedro pediu: “Por favor, explique para nós o que você quis dizer com esse exemplo.” Ele lhes perguntou: “Vocês também não entenderam? Não percebem que aquilo que vocês comem não é o que os torna impuros? Vocês não percebem que tudo que entra pela boca passa pelo estômago e depois sai do corpo e vai para o esgoto? A comida não vai para a sua mente e, sim, para o seu estômago e, depois, ela sai do corpo. Então, todos os alimentos são cerimonialmente ‘puros’. É o que sai de dentro de vocês que os torna impuros. É de dentro, das mentes das pessoas, que surgem os maus pensamentos: imoralidade sexual, roubo, assassinato, adultério, ganância, malícia, mentira, indecência, inveja, calúnia, orgulho e falar e agir sem pensar nas consequências. Todas essas maldades vêm de dentro e tornam as pessoas impuras. Comer sem lavar as mãos não faz isso a vocês.”
Mateus 15:1-20
Então, alguns fariseus e escribas, vindos de Jerusalém, se aproximaram de Jesus e lhe perguntaram: “Por que os seus discípulos quebram a tradição de nossos antepassados ao não lavarem as mãos antes de comer?” Jesus respondeu: “Seus hipócritas! Isaías tinha razão quando disse o seguinte sobre vocês: ‘Essas pessoas dizem que me respeitam, mas em seus pensamentos elas não ligam para mim. A adoração delas é inútil. O que essas pessoas ensinam são apenas exigências dos homens.’ Por que vocês desobedecem ao mandamento de Deus por causa de sua tradição? Pois Deus disse: ‘Respeitem o seu pai e a sua mãe.’ E também: ‘Aqueles que amaldiçoam seu pai ou sua mãe deveriam morrer.’ Mas, vocês dizem que se alguém disser ao seu pai ou a sua mãe: ‘Qualquer ajuda que vocês esperam receber de mim, agora é uma oferta para Deus,’ então eles não precisam respeitar seu pai. Assim, vocês anulam a Palavra de Deus em nome de sua tradição.” Ele chamou a multidão e lhes disse: “Escutem e compreendam o que eu digo: não é o que entra em sua boca o que os corrompe. É o que sai da sua boca que os desonra.” Então, os discípulos de Jesus vieram até ele e disseram: “Notou como os fariseus ficaram ofendidos com o que o senhor disse?” Jesus respondeu: “Toda a planta que meu Pai celestial não tenha plantado será arrancada, esqueçam-se deles. Eles são guias cegos. E, se um homem cego guia outro cego, os dois cairão em um buraco.” Então, Pedro pediu: “Por favor, explique para nós o que você quis dizer com esse exemplo.” Jesus perguntou: “Vocês ainda não compreenderam o que eu disse? Vocês não percebem que tudo que entra pela boca passa pelo estômago e depois sai do corpo e vai para o esgoto? Mas, o que sai da boca vem da mente, e é isso que os contamina. Pois o que vem da mente são pensamentos maldosos, assassinatos, adultérios, imoralidades sexuais, roubos, mentiras e blasfêmias, e é isso o que os corrompe. Comer sem lavar as mãos não faz isso a vocês.”
§ 68. A filha de uma mulher siro-fenícia é curada.
(21° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: De Cafarnaum para a Região de Tiro e Sidom.
DE CAFARNAUM PARA REGIÃO DE TIRO E SIDOM.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 15:21-28
Jesus saiu dali e foi para a região de Tiro e Sidom. Ele não queria que ninguém soubesse que ele estava em uma casa dali, mas não conseguiu manter isso em segredo. Uma mulher cananeia, que morava na região, cuja filha estava possuída por um espírito mau, ouviu sobre ele, veio, se ajoelhou aos seus pés e gritou: “Senhor, Filho de Davi, por favor, tenha pena de mim! Minha filha está muito mal, pois está possuída por um demônio.” A mulher era grega, de nacionalidade siro-fenícia. Ela implorou para que Jesus expulsasse da sua filha o demônio. Mas Jesus não falou absolutamente nada. Seus discípulos se aproximaram dele e disseram: “Diga para ela parar de nos seguir. Toda essa gritaria é muito irritante!” Então, Jesus respondeu para a mulher: “Eu fui enviado somente para as ovelhas perdidas de Israel.” Porém, a mulher veio e se ajoelhou diante dele, dizendo: “Senhor, por favor, ajude-me!” Jesus lhe disse: “Primeiro, deixe que os filhos comam até ficarem satisfeitos. Não é certo tirar o alimento dos filhos e jogá-lo aos cachorros.” Ela respondeu: “Sim, Senhor. Mas até mesmo os cachorros comem as migalhas dos filhos que caem debaixo da mesa do seu dono.” Jesus disse: “A sua fé em mim é grande. Eu farei como me pede. Por causa de sua resposta, você pode ir; o demônio já saiu de sua filha.” E a filha da mulher foi imediatamente curada. Ela foi para casa e encontrou a sua filha deitada na cama, pois o demônio já havia saído dela.
Marcos 7:24-30
Então, Jesus saiu dali e foi para a região de Tiro e Sidom. Ele não queria que ninguém soubesse que ele estava em uma casa dali, mas não conseguiu manter isso em segredo. Assim que uma mulher, cuja filha estava possuída por um espírito mau, ouviu sobre ele, veio e se ajoelhou aos seus pés. A mulher era grega, de nacionalidade siro-fenícia. Ela implorou para que Jesus expulsasse da sua filha o demônio. Jesus respondeu: “Primeiro, deixe que os filhos comam até ficarem satisfeitos. Não é certo tirar o alimento dos filhos e jogá-lo aos cães.” Ela disse: “É verdade, senhor, mas até mesmo os cães comem as sobras que os filhos deixam cair debaixo da mesa.” Jesus lhe disse: “Por causa de sua resposta, você pode ir; o demônio já saiu de sua filha.” Ela foi para casa e encontrou a sua filha deitada na cama, pois o demônio já havia saído dela.
§ 69. Um surdo-mudo foi curado; também muitos outros. Quatro mil são alimentados.
(22°-23 Milagres do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Da Região de Tiro e Sidom, atravessando o Lago da Galileia, para a Região de Decápolis.
DA REGIÃO DE TIRO E SIDOM, ATRAVESSANDO O LAGO DA GALILEIA, PARA A REGIÃO DE DECÁPOLIS.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
LAGO DA GALILEIA.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 7:31-37; 8:1-9
Saindo da região de Tiro, Jesus passou por Sidom e, depois, pelo mar da Galileia e pelo território das Dez Cidades. Ele foi até um monte próximo, onde se sentou. Grandes multidões vieram até ele, trazendo coxos, cegos, aleijados, mudos e muitos outros doentes. Eles foram colocados no chão, aos seus pés, e Jesus curou a todos. Lá, eles lhe levaram um homem surdo, que também não conseguia falar muito bem. Eles pediram que Jesus tocasse no homem com a sua mão e o curasse. Após Jesus tirá-lo do meio da multidão, colocou os seus dedos nos ouvidos do homem surdo. Depois, Jesus cuspiu e colocou um pouco do seu cuspe na língua do homem. Jesus olhou para o céu e com um suspiro disse: “Efatá”, que significa, “Abra-se!” Os ouvidos do homem se abriram, seu problema de fala acabou, e ele começou a falar sem dificuldade. Jesus ordenou para que ninguém contasse o que tinha acontecido. Mas quanto mais Jesus dizia isso, mais eles espalhavam a notícia. Eles ficaram completamente impressionados com o que viram acontecer: os surdos podiam falar, os aleijados foram curados, os coxos andaram e os cegos puderam enxergar. Eles louvaram o Deus de Israel, e disseram: “Tudo que ele faz é maravilhoso. Ele fez até mesmo o surdo ouvir, e o mudo falar!” Pouco tempo depois, formou-se outra grande multidão, que não tinha nada para comer. Jesus chamou os seus discípulos e lhes disse: “Estou com pena dessas pessoas, porque elas já estão comigo há três dias e não têm nada para comer. Eu não quero mandá-las embora com fome, se eu as mandar para casa sem comer, elas poderão desmaiar pelo caminho. Algumas delas vieram de longe.” Os discípulos responderam: “Onde se conseguiria encontrar pão suficiente para alimentá-las aqui neste lugar isolado?” Jesus perguntou: “Quantos pães vocês têm?” Eles responderam: “Sete.” Jesus pediu que a multidão se sentasse no chão. Então, ele pegou os sete pães e deu graças a Deus. Após abençoar a comida, ele partiu os pães e deu os pedaços para que os seus discípulos distribuíssem para a multidão. Os discípulos também tinham alguns peixes, ele deu graças a Deus por eles e disse aos discípulos que os distribuíssem. Eles comeram e ficaram satisfeitos; depois, recolheram as sobras e com elas encheram sete cestos. Havia quatro mil pessoas lá sem contar mulheres e crianças. Depois os despediu.
Mateus 15:29-38
Jesus voltou, passando pelo mar da Galileia. Ele foi até um monte próximo, onde se sentou. Grandes multidões vieram até ele, trazendo coxos, cegos, aleijados, mudos e muitos outros doentes. Eles foram colocados no chão, aos seus pés, e Jesus curou a todos. As pessoas ficaram espantadas com o que viram acontecer: os surdos podiam falar, os aleijados foram curados, os coxos andaram e os cegos puderam enxergar. Eles louvaram o Deus de Israel. Jesus chamou os seus discípulos e lhes disse: “Eu sinto muita pena destas pessoas. Elas estão comigo há três dias e não têm nada para comer. Eu não quero mandá-las embora com fome, pois elas podem desmaiar em seu caminho de volta para casa.” Os discípulos responderam: “Onde conseguiríamos encontrar pão para alimentar todas estas pessoas aqui neste deserto?” Jesus perguntou: “Quantos pães vocês têm?” Eles disseram: “Sete e alguns peixes pequenos.” Jesus pediu para que a multidão se sentasse na grama. Ele pegou os sete pães e os peixes e, após abençoar a comida, ele os repartiu e os deu aos discípulos, para que eles distribuíssem às pessoas que estavam ali. Todos comeram até ficarem satisfeitos. Das sobras, os discípulos recolheram encheram sete cestos. Quatro mil homens comeram, sem contar mulheres e crianças.
§ 70. Os fariseus e saduceus novamente exigem um sinal. (Veja § 49.)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: De Decápolis, atravessando o Lago da Galileia, para região de Magdala.
DA REGIÃO DE DECÁPOLIS, ATRAVESSANDO O LAGO DA GALILEIA, PARA A REGIÃO DE MAGDALA.
Leia +
Embora o Mar da Galileia (também chamado de Mar de Tiberíades e Mar de Genesaré) dificilmente seja mencionado no Antigo Testamento, na época do Novo Testamento o lago de água doce ostentava uma próspera indústria pesqueira e várias cidades notáveis ao longo de suas margens. O lago está situado entre as colinas exuberantes da Galileia, a uma altitude de mais de 600 pés abaixo do nível do mar, e é alimentado pela seção norte do rio Jordão. A seção principal do rio Jordão origina-se no extremo sul do Mar da Galileia. Logo após seu batismo, Jesus transferiu seu ministério de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade pesqueira de Cafarnaum, e vários de seus discípulos eram pescadores no lago. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) Vários eventos descritos nos Evangelhos ocorreram ao longo (ou às vezes no) lago, incluindo Jesus alimentando milhares de pessoas (Mateus 14:13-21; 15:29-39; Marcos 6:30-44; 8:1-10; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), andando sobre as águas (Mateus 14:22-36 Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), e acalmando o vento e o ondas. (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) Essas tempestades não são incomuns no lago, pois os ventos podem soprar repentinamente do oeste ou do leste e gerar ondas com mais de 3 metros de altura. Jesus também ensinou muitos sermões e parábolas ao longo das margens do lago, incluindo seu famoso Sermão da Montanha (Mateus 5-7), e em um caso Jesus ensinou de um barco no lago enquanto as pessoas ouviam da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1)
Fonte: https://biblemapper.com/
LAGO DA GALILEIA, MAGDALA.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 15:39; 16:1-4(a)
Então, Jesus enviou a multidão de volta para casa, entrou em um barco e foi para a região de Magdala. Os fariseus e os saduceus vieram testar Jesus, e começaram a discutir exigindo que ele lhes mostrasse um sinal milagroso vindo do céu, para que ele mostrasse que seu poder vinha de Deus. Jesus suspirou profundamente respondeu: “Por que vocês querem um sinal? No fim da tarde, vocês dizem: ‘Amanhã será um bom dia, porque o céu está avermelhado.’ E de manhã vocês dizem: ‘Hoje o tempo ficará ruim, porque o céu está avermelhado e nublado.’ Hipócritas, vocês sabem prever o tempo, ao olhar como o céu está, mas não conseguem reconhecer os sinais dos tempos!2 Uma geração má e adúltera, que não têm fé em Deus, são aquelas que buscam um sinal milagroso. Mas, nenhum sinal lhes será dado a esta geração, a não ser o sinal de Jonas.”3
Marcos 8:10-12
Jesus entrou em um barco com seus discípulos e foi para a região da Dalmanuta. Os fariseus chegaram e começaram a discutir com Jesus. Eles queriam que ele lhes desse um sinal milagroso que viesse do céu, para que ele mostrasse que seu poder vinha de Deus. Jesus suspirou profundamente e respondeu: “Por que vocês querem um sinal? Em verdade lhes digo que nenhum sinal será dado a esta geração.”
§ 71. Os discípulos advertidos contra o fermento dos fariseus.
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Da Região de Magdala, atravessando o Lago da Galileia, em direção à Betsaida.
DA REGIÃO DE MAGDALA, ATRAVESSANDO O LAGO DA GALILEIA, EM DIREÇÃO À BETSAIDA.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 8:13-21
Então, ele os deixou e foi embora dali, subiu no barco e voltou para o outro lado do lago. Mas, os discípulos se esqueceram de levar pão para a viagem. Tudo que eles tinham para comer no barco era um pão. Jesus, então, os alertou: “Prestem atenção! Tenham cuidado com o fermento dos fariseus, dos saduceus e de Herodes!” Os discípulos falaram entre si e concluíram: “Ele está dizendo isso é porque não trouxemos pão para a viagem.” Jesus sabia o que eles estavam falando e lhes disse: “Vocês têm tão pouca fé em mim! Por que vocês estão falando que não têm pão? Vocês ainda não me entendem? Vocês fecharam as suas mentes? Vocês têm olhos para enxergar, não é mesmo? E ouvidos para ouvir? Vocês não se lembram quando eu dividi cinco pães entre cinco mil pessoas? Quantos cestos com sobras vocês recolheram?” Eles responderam: “Doze.” Jesus respondeu: “E de quando eu parti os sete pães para quatro mil pessoas, quantos cestos com sobras vocês recolheram?” Os discípulos disseram: “Sete.” Ele, então, lhes perguntou: “Vocês ainda não compreenderam que eu não estou falando sobre pão? E sim: ‘cuidado com o fermento dos fariseus, dos saduceus e de Herodes?'” Então, eles perceberam que ele não os estava alertando para terem cuidado com o fermento para pão, mas, sim, a respeito dos ensinamentos dos fariseus, dos saduceus e de Herodes.
Mateus 16:4(b)-12
Jesus os deixou e foi embora dali. Ao atravessarem o lago, os discípulos se esqueceram de levar pão. Jesus, então, lhes disse: “Cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus!” Os discípulos começaram a discutir entre si e concluíram: “Ele está falando isso porque não trouxemos pão.” Jesus sabia o que eles diziam e falou: “Vocês têm tão pouca fé em mim! Por que estão discutindo a respeito de não terem pão? Vocês ainda não entenderam? Não se lembram dos cinco pães, que alimentaram cinco mil pessoas? Quantos cestos vocês encheram com as sobras? E dos sete pães, que alimentaram quatro mil pessoas? Quantos cestos vocês encheram com as sobras? Vocês ainda não compreenderam que eu não estou falando sobre pão? E sim: ‘cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus!’” Então, eles perceberam que ele não os estava alertando para terem cuidado com o fermento para pão, mas, sim, a respeito dos ensinamentos dos fariseus e dos saduceus.
§ 72. Um cego curado.
(24° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Do lago da Galileia para Betsaida.
DO LAGO DA GALILEIA PARA BETSAIDA.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 8:22-26
Eles foram para o povoado de Betsaida, onde algumas pessoas trouxeram um homem cego a Jesus. Eles imploraram para que Jesus o tocasse e curasse. Ele pegou o cego e o levou para fora do povoado. Jesus aplicou saliva nos olhos do homem e o tocou com suas mãos. Então, Jesus lhe perguntou: “Você consegue ver?” O homem olhou em volta e disse: “Eu consigo ver as pessoas, mas parecem árvores andando.” Jesus tocou os olhos do homem novamente. Agora, ele conseguiu enxergar perfeitamente. Ele estava curado e a sua visão ficou clara. Jesus mandou o homem para casa e lhe disse: “Não volte pelo povoado.”
§ 73. Pedro e os outros novamente professam sua fé em Cristo. (Veja § 66.)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: De Betsaida para região de Cesareia de Filipe.
DE BETSAIDA PARA REGIÃO DE CESAREIA DE FILIPE.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 16:13-20
Jesus e os seus discípulos saíram de Betsaida e foram para as vilas de Cesareia de Filipe. Quando Jesus chegou na região de Cesareia de Filipe, estava orando com os seus discípulos a sós e perguntou aos seus discípulos: “Quem as pessoas dizem que o Filho do Homem é?” Eles responderam: “Alguns dizem que é João Batista; outros dizem que é Elias; e há outros ainda que dizem que é Jeremias ou algum dos outros profetas que ressuscitou.” Então Jesus lhes perguntou: “Mas e vocês? Quem vocês dizem que eu sou?” Simão Pedro respondeu: “Você é o Cristo enviado por Deus, o Filho do Deus vivo.” Jesus lhe disse: “Você, Simão, filho de Jonas, é realmente abençoado. Pois isso não lhe foi revelado pela carne e sangue, mas, sim, pelo meu Pai celestial. Eu também lhe digo que você é Pedro, e sobre esta rocha, eu construirei a minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.4 Eu lhe darei as chaves do Reino do Céu.5 E tudo aquilo que você proibir na terra, também será proibido no céu. E o que você aceitar na terra, também será aceito no céu.” Então, ele alertou seus discípulos para não dizerem a ninguém que ele era o Cristo.6
Marcos 8:27-30
Jesus e os seus discípulos saíram de Betsaida e foram para as vilas de Cesareia de Filipe. No caminho, ele perguntou aos seus discípulos: “Quem as pessoas dizem que eu sou?” Eles responderam: “Alguns dizem que você é João Batista; outros dizem que é Elias; e há ainda alguns que dizem que é um dos profetas.” Ele, então, lhes perguntou: “Mas, quem vocês dizem que eu sou?” Pedro respondeu: “Você é o Cristo!” Jesus os advertiu para que não falassem sobre isso com ninguém.
Lucas 9:18-21
Em outra ocasião, quando Jesus estava orando com os seus discípulos a sós, ele lhes perguntou: “Quem todas essas pessoas dizem que eu sou?” Eles responderam: “Alguns dizem que o senhor é João Batista, enquanto outras dizem que é Elias. E há também outras que dizem que é um dos antigos profetas que ressuscitou.” Jesus perguntou novamente: “Mas, e vocês? Quem vocês dizem que eu sou?” Pedro respondeu: “O Messias enviado por Deus.” Jesus, então, lhes ordenou que não dissessem isso a ninguém.
§ 74. Nosso Senhor prediz sua própria morte e ressurreição e as provações de seus seguidores.
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Região de Cesareia de Filipe.
REGIÃO DE CESAREIA DE FILIPE.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 16:21-28
A partir daquele momento, Jesus começou a explicar aos seus discípulos que ele precisaria ir para Jerusalém e que lá seria rejeitado e sofreria terrivelmente nas mãos dos presbíteros do povo, dos chefes dos sacerdotes e dos escribas. Também os alertou que ele seria morto, mas que ressuscitaria no terceiro dia. Jesus lhes explicou isso de forma clara, dizendo: “O Filho do Homem precisará passar por sofrimentos terríveis. Ele será rejeitado pelos presbíteros do povo, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas. Será morto, mas no terceiro dia ele ressuscitará.” Pedro chamou Jesus de lado e disse que ele não deveria dizer tais coisas. Pedro disse: “Que Deus nunca permita que isso aconteça com o senhor!” Jesus se virou, olhou para os seus discípulos e disse a Pedro: “Afaste-se de mim, Satanás! Você é uma pedra para me fazer tropeçar, pois está pensando como os homens e, não, como Deus pensa!” Então, Jesus disse a seus discípulos e a multidão que ele chamou: “Se vocês querem ser meus seguidores, devem negar a si mesmos. Devem pegar cada um a sua cruz todos os dias e me seguirem. Pois se quiserem salvar a sua vida, vocês a perderão. E se perderem a sua vida por mim e pelo evangelho, vocês serão salvos. Do que serve ganhar o mundo todo se perderem sua vida? O que vocês dariam em troca de sua vida? Pois quem, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória do seu Pai com os santos anjos.7 Pois o Filho do Homem em breve virá na glória do seu Pai, junto com os seus anjos. E ele retribuirá a cada um segundo suas obras. Eu lhes afirmo que isto é verdade: há alguns, que aqui estão, que não morrerão antes de verem o Reino de Deus chegar com poder e o Filho do Homem vindo em seu Reino.”8
Marcos 8:31-38; 9:1
Então, Jesus começou a explicar para eles que o Filho do Homem sofreria muitas coisas e que seria rejeitado pelos presbíteros do povo, chefes dos sacerdotes e pelos mestre da lei. Ele seria morto, mas, três dias depois, ele ressuscitaria. Jesus lhes explicou isso de forma clara. Mas Pedro o levou para um lado e começou a repreendê-lo pelo que ele havia dito. Jesus virou-se, olhou para os seus discípulos e repreendeu Pedro. Ele disse: “Saia de perto de mim, Satanás! Você não está pensando como Deus pensa, mas, sim, como os seres humanos pensam.” Jesus chamou a multidão e os seus discípulos e lhes disse: “Se vocês querem me seguir, devem renunciar a si mesmos. Peguem a sua cruz e me sigam. Se quiserem salvar sua vida, vocês a perderão; mas, se perderem sua vida, por mim e pelo evangelho, vocês a salvarão. Do que vale para vocês ganharem tudo o que há no mundo e perder a vida verdadeira? O que vocês dariam em troca dessa vida? Pois quem, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória do seu Pai com os santos anjos.” Jesus lhes disse: “Eu lhes digo que isto é verdade: alguns que estão aqui não morrerão antes de verem o Reino de Deus chegar com poder.”
Lucas 9:22-27
Ele disse: “O Filho do Homem precisará passar por sofrimentos terríveis. Ele será rejeitado pelos presbíteros do povo, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas. Será morto, mas no terceiro dia ele ressuscitará.” Ele disse a todos eles: “Se qualquer um de vocês quiser me seguir, deve negar a si mesmo, pegar a sua cruz todos os dias e me seguir. Pois se quiserem salvar a sua vida, vocês a perderão; mas se perderem a sua vida por mim, vocês a salvarão. Qual o benefício em ganhar o mundo todo se, no final, você se perdesse ou fosse destruído? Pois quem se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do Homem, quando vier na sua glória e na glória do Pai e dos santos anjos. Eu lhes digo que isto é verdade: Alguns que estão aqui não morrerão até que vejam o Reino de Deus.”
§ 75. A Transfiguração. O discurso subsequente de Nosso Senhor com os três discípulos.
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Região de Cesareia de Filipe.
REGIÃO DE CESAREIA DE FILIPE.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 17:1-13
Seis dias depois de dizer essas coisas, Jesus subiu um alto monte para que ficassem a sós para orar, levando com ele apenas Pedro e os irmãos Tiago e João. Enquanto estava orando, Ele se transformou na frente deles. Seu rosto brilhou como o sol. Suas roupas ficaram brancas como a luz, mais brancas do que qualquer um na terra conseguiria branquear.9 Então, de repente, dois homens apareceram envolvidos por um brilho celestial, Moisés e Elias apareceram diante deles, conversando com Jesus. Eles falavam sobre a sua morte que aconteceria em breve em Jerusalém. Pedro e os outros tinham pegado no sono. Quando acordaram, viram Jesus envolvido por uma luz divina e os dois homens que estavam próximos a ele. Então, quando os dois homens já estavam quase indo embora, Pedro disse a Jesus: “Senhor, é realmente muito bom estarmos aqui! Se você quiser, eu farei três tendas: uma para você, uma para Moisés e outra para Elias.” (Pedro realmente não sabia o que dizer, porque eles todos estavam com muito medo!) Enquanto ele ainda estava falando, uma nuvem brilhante os cobriu. Eles ficaram aterrorizados ao se verem cercados pela nuvem. Uma voz vinda da nuvem disse: “Este é o meu Filho a quem tanto amo e que tanta alegria me dá! Escutem o que ele diz.” Ao ouvirem isso, os discípulos, totalmente apavorados, ajoelharam e colocaram o rosto no chão. Jesus se aproximou deles e os tocou e ele lhes disse: “Levantem-se! Não tenham medo!” Quando os discípulos olharam para cima, não viram mais ninguém além de Jesus. Quando desceram do monte, Jesus lhes deu esta ordem: “Não digam a ninguém o que vocês viram, até que o Filho do Homem tenha ressuscitado dos mortos.” Eles guardaram o que tinham visto dentro dos seus corações e, naquela época, não disseram nada a ninguém sobre o que haviam visto, mas conversaram entre si sobre o que significava essa ressurreição.10 Então, seus discípulos perguntaram: “Por que os escribas dizem que Elias deve vir primeiro?” Jesus respondeu: “É verdade que Elias vem para colocar tudo em ordem. Da mesma forma, está escrito nas Sagradas Escrituras que o Filho do Homem precisa sofrer muito e ser tratado com desprezo. Mas, eu lhes digo que Elias já veio e as pessoas não o reconheceram. Eles fizeram tudo o que queriam com ele exatamente como constava nas Sagradas Escrituras. Da mesma maneira, o Filho do Homem também sofrerá em suas mãos.” Naquele momento, os discípulos entenderam que Jesus estava falando a respeito de João Batista.11
Marcos 9:2-13
Seis dias mais tarde, Jesus levou Pedro, Tiago e João com ele para o alto de um monte, para que ficassem a sós. Sua aparência mudou completamente. Suas roupas ficaram muito brancas e brilhantes, mais brancas do que qualquer um na terra conseguiria branquear. Então, Elias e Moisés apareceram diante deles e conversaram com Jesus. Então Pedro disse: “Rabi, que maravilha é estarmos aqui! Nós devemos fazer três tendas: uma para você, outra para Moisés e ainda outra para Elias.” (Ele realmente não sabia o que dizer, porque eles todos estavam com muito medo!) Então, uma nuvem os cobriu, e uma voz vinda da nuvem disse: “Este é o meu Filho, a quem eu amo. Escutem o que ele diz.” Então, de repente, quando os discípulos olharam, não havia ninguém. Apenas Jesus estava com eles. Quando eles desceram do monte, Jesus os instruiu a não contar a ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem tivesse ressuscitado. Eles mantiveram segredo sobre isso, mas conversaram entre si sobre o que significava essa ressurreição. Eles perguntaram a Jesus: “Por que os escribas afirmam que Elias vem primeiro?” Jesus respondeu: “É verdade que Elias vem primeiro, para preparar tudo. Da mesma forma, está escrito nas Sagradas Escrituras que o Filho do Homem precisa sofrer muito e ser tratado com desprezo. No entanto, eu lhes digo que Elias já veio, e eles o maltrataram de todas as formas que queriam, exatamente como constava nas Sagradas Escrituras.”
Lucas 9:28-36
Mais ou menos oito dias depois de dizer essas coisas, Jesus chamou Pedro, João e Tiago e eles subiram ao monte para orar. Enquanto Jesus estava orando, seu rosto mudou de aparência e suas roupas ficaram brancas e brilhantes. Dois homens apareceram envolvidos por um brilho celestial. Eram Moisés e Elias, que começaram a conversar com Jesus. Eles falavam sobre a sua morte que aconteceria em breve em Jerusalém. Pedro e os outros tinham pegado no sono. Quando acordaram, viram Jesus envolvido por uma luz divina e os dois homens que estavam próximos a ele. Quando os dois homens já estavam quase indo embora, Pedro disse a Jesus: “Mestre, é maravilhoso estar aqui. Deixem-nos fazer três tendas: uma para você, outra para Moisés e uma terceira para Elias.” Pedro realmente não sabia o que estava dizendo. Enquanto ele ainda estava falando, veio uma nuvem e os cobriu. Eles ficaram aterrorizados ao se verem cercados pela nuvem. Uma voz vinda da nuvem disse: “Este é o meu Filho, o Escolhido. Escutem o que ele diz!” Quando a voz parou de falar, Jesus já estava sozinho. Eles guardaram o que tinham visto dentro dos seus corações e, naquela época, não disseram nada a ninguém sobre o que haviam visto.
§ 76. A cura de um endemoninhado, a quem os discípulos não puderam curar.
(25° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Região de Cesareia de Filipe.
REGIÃO DE CESAREIA DE FILIPE.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 9:14-29
No dia seguinte, quando eles tinham descido do monte, e voltaram para onde estavam os outros discípulos, viram que eles estavam cercados por uma grande multidão que esperava para encontrar Jesus, e por alguns escribas, que discutiam com eles. Assim que a multidão viu Jesus, ficou admirada e correu para cumprimentá-lo. Jesus perguntou aos escribas: “Sobre o que vocês estão discutindo com eles?” Uma das pessoas na multidão veio até Jesus, se ajoelhou diante dele e respondeu: “Rabi, eu trouxe o meu filho para você, por favor, tenha pena do meu filho! Ele é o meu único filho! Ele está possuído por um espírito mau, que o impede de falar. Sempre que o espírito ataca o meu filho, ele perde a razão e faz com que ele grite, joga-o no chão, e ele espuma pela boca, range os dentes e fica com o corpo rígido e frequentemente cai no fogo ou na água. Dificilmente esse espírito deixa o meu filho em paz e o maltrata muito. Eu pedi aos seus discípulos para expulsá-lo do meu filho, mas eles não conseguiram.” Jesus respondeu: “Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei com vocês?12 Até quando terei de suportá-los? Tragam o menino até aqui.” Então, eles o levaram a Jesus. Quando o espírito maligno viu Jesus, ele imediatamente fez com que o garoto tivesse convulsões e o jogou no chão. Ele rolou e espumou pela boca. Jesus perguntou ao pai do menino: “Há quanto tempo ele tem isso?” Ele respondeu a Jesus: “Desde que ele era pequeno. Muitas vezes o espírito o joga no fogo, para que ele se queime até morrer, ou o joga na água, para afogá-lo. Por favor, tenha pena de nós e nos ajude, se puder!” Jesus respondeu: “Por que você diz: ‘Se você puder?’ Tudo é possível para quem tem fé!” O homem gritou em lágrimas: “Eu creio, Senhor! Ajude-me a ter ainda mais fé!” Jesus, vendo que a multidão estava se aproximando, ordenou ao espírito mau: “Espírito que impede que este menino ouça e fale, eu ordeno que saia dele e nunca mais retorne!” O espírito gritou e fez com que o garoto tivesse graves convulsões. Então, o espírito saiu do menino, que foi imediatamente curado, deixando-o como se estivesse morto, a ponto de muitas pessoas dizerem: “Ele morreu!” Mas, Jesus pegou a mão do menino e o ajudou a se levantar. E ele ficou em pé e Jesus o devolveu ao pai. Todos ficaram maravilhados com essa demonstração do poder de Deus. Mais tarde, quando Jesus entrou em casa, seus discípulos se aproximaram e lhe perguntaram em particular: “Por que nós não conseguimos expulsar o espírito mau?” Jesus lhes disse: “Porque vocês não têm fé o bastante. Eu lhes digo: mesmo se a sua fé fosse tão pequena quanto um grão de mostarda, vocês poderiam dizer para esta montanha: ‘Saia daqui e vá para lá!’, e isso aconteceria. Nada seria impossível para vocês. Mas Esta casta não pode sair com coisa alguma, a não ser com oração e jejum.”
Mateus 17:14-21
Quando eles se aproximaram da multidão, um homem veio até Jesus e se ajoelhou diante dele. Ele disse: “Senhor, por favor, tenha pena do meu filho! Ele perde a razão e sofre espasmos tão terríveis que frequentemente cai no fogo ou na água. Eu o levei para os seus discípulos, para que eles o curassem, mas eles não conseguiram.” Jesus respondeu: “Ó geração incrédula e perversa! Até quando estarei com vocês? Até quando terei de suportá-los? Tragam o menino até aqui.” Jesus repreendeu o demônio, e ele saiu do corpo do garoto, que foi imediatamente curado. Então, os discípulos se aproximaram de Jesus e, em particular, lhe perguntaram: “Por que nós não conseguimos expulsar aquele demônio?” Jesus lhes disse: “Porque vocês não têm fé o bastante. Eu lhes digo: mesmo se a sua fé fosse tão pequena quanto um grão de mostarda, vocês poderiam dizer para esta montanha: ‘Saia daqui e vá para lá!’, e isso aconteceria. Nada seria impossível para vocês. Mas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum.”
Lucas 9:37-43(a)
No dia seguinte, quando eles tinham descido do monte, uma grande multidão esperava para encontrar Jesus. Um homem gritou no meio da multidão: “Mestre, por favor, ajude o meu filho. Ele é o meu único filho! Ele está possuído por um espírito que, assim que entra nele, faz com que ele grite. Quando está possuído, ele tem convulsões e espuma pela boca. Dificilmente esse espírito deixa o meu filho em paz e o maltrata muito. Eu implorei aos seus discípulos para expulsarem esse espírito mau, mas eles não conseguiram.” Jesus disse: “Ó geração incrédula e perversa! Até quando estarei com vocês e terei de suportá-los? Traga o seu filho aqui.” Quando o menino estava se aproximando de Jesus, o demônio fez o garoto ter convulsões, jogando-o ao chão. Jesus repreendeu o espírito mau, curou o garoto e o devolveu ao pai. Todos ficaram maravilhados com essa demonstração do poder de Deus.
§ 77. Jesus novamente prediz sua própria morte e ressurreição. (Veja § 74.)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Da Região de Cesareia de Filipe para Cafarnaum.
DA REGIÃO DE CESAREIA DE FILIPE PARA CAFARNAUM.
Leia +
Embora a maior parte do ministério de Jesus tenha sido realizado em áreas predominantemente judaicas da Palestina, os Evangelhos também registram diversas ocasiões em que Jesus viajou para além de Israel e ministrou aos gentios, incluindo uma visita a Tiro e Sidom, na Síria, e possivelmente múltiplas visitas à região do Decápolis a sudeste do Mar da Galileia. É difícil ter a certeza da ordem exata dos vários acontecimentos dos Evangelhos, por isso não está claro se algumas destas viagens para além de Israel fizeram parte de uma viagem única e maior ou se foram todas feitas separadamente. A visita de Jesus a Tiro e Sidom foi provavelmente uma tentativa de se afastar das grandes multidões que ele atraia cada vez mais na Galileia, pois Mateus especifica que Jesus “retirou-se” para a região com seus discípulos, e Marcos observa que Jesus não queria ninguém soubesse onde ele estava hospedado. (Mateus 15:21-28; Marcos 7:24-30) No entanto, uma mulher gentia o encontrou e implorou-lhe que expulsasse um demônio de sua filha, e Jesus o fez. Outra vez, Jesus e seus discípulos entraram num barco e atravessaram o Mar da Galileia até Decápolis, embora a localização exata não seja clara. Alguns manuscritos registram que ele desembarcou na região “dos gadarenos”; outros leem “dos gerasenos”; e ainda outros “dos Gergesenos”. Gadara, Gerasa e Gergesa estavam todas localizadas dentro da Decápolis, que significa “Dez Cidades”, à qual foi concedido um status autônomo especial com Roma. Lá, Jesus expulsou demônios de dois homens, levando os moradores a implorar para que ele deixasse sua região. (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39) Noutra ocasião, enquanto Jesus estava em Decápolis, ele curou um homem surdo e mudo, e aqueles que ouviram falar disso ficaram maravilhados. (Marcos 7:31-37) Os Evangelhos também registram que Jesus viajou para a cidade de Cesareia de Filipe, no sopé do Monte Hermon, no extremo norte de Israel (embora tecnicamente ainda estivesse sob a jurisdição da Judeia). Cesareia de Filipe era uma das nascentes do rio Jordão e lar de um importante santuário pagão dedicado ao deus grego Pã. Aqui Pedro declarou a Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.” (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30) Provavelmente foi também aqui que Jesus foi transfigurado diante dos seus discípulos num “alto monte.” (Mateus 17:1-13; Marcos 9:1-13; Lucas 8:28-36)
Fonte: https://biblemapper.com/
CAFARNAUM.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 9:43(b)-47
Embora todos estivessem admirados com tudo que Jesus fizera, eles foram embora e atravessavam a Galileia. Jesus não queria que ninguém soubesse onde ele estava, pois estava ensinando aos seus discípulos. Conforme eles caminhavam juntos para a Galileia, ele avisou aos seus discípulos: “Escutem com atenção o que eu vou lhes dizer: está próximo o momento em que o Filho do Homem será traído e entregue nas mãos das autoridades dos homens. Eles o matarão; mas, três dias depois, ressuscitará.” Os discípulos ficaram muito tristes. Porém, eles não entenderam o que isso significava. O seu significado tinha sido escondido deles, para que não percebessem as suas consequências, e eles, por sua vez, tinham medo de lhe perguntar a respeito disso. Então, começou uma discussão entre os discípulos sobre qual deles era o mais importante.
Marcos 9:30-32
Eles foram embora e atravessavam a Galileia. Jesus não queria que ninguém soubesse onde ele estava, pois estava ensinando aos seus discípulos. Ele lhes disse: “O Filho do Homem será entregue nas mãos de autoridades humanas. Eles o matarão; mas, três dias depois, ressuscitará.” Eles não entenderam o que ele queria dizer e ficaram com muito medo de lhe perguntar sobre isso.
Mateus 17:22, 23
Conforme eles caminhavam juntos para a Galileia, Jesus lhes disse: “O Filho do Homem será traído e as pessoas terão poder sobre ele. Eles o matarão, mas, no terceiro dia, ele ressuscitará.” Os discípulos ficaram muito tristes.
§ 78. O Tributo de dinheiro fornecido milagrosamente.
(26° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Cafarnaum.
CAFARNAUM.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Mateus 17:24-27
Quando eles chegaram à cidade de Cafarnaum, os cobradores do imposto do Templo se aproximaram de Pedro e perguntaram: “O seu mestre não paga o imposto do Templo?” Pedro respondeu: “Sim, claro!” Ao retornar para onde eles estavam, Jesus antecipou a questão e perguntou: “O que você acha, Simão? Os reis da terra13 cobram impostos e taxas dos seus próprios filhos ou dos outros?” Pedro respondeu: “Dos outros.” Então, Jesus lhe disse: “Nesse caso, os filhos estão isentos. Mas, para evitar ofender a qualquer um, vá até o lago e jogue uma linha de pesca com um anzol na ponta. Puxe o primeiro peixe que pegar e, ao abrir a sua boca, você encontrará uma moeda de prata. Pegue a moeda e dê a eles, para pagar o meu imposto e o seu.”
Marcos 9:33(a)
Eles chegaram em Cafarnaum,
§ 79. Os Discípulos discutem quem deve ser o maior. Jesus exorta à humildade, paciência e amor fraternal.
(10° Discurso do Nosso Senhor)
(11° Parábola do Nosso Senhor)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Cafarnaum.
CAFARNAUM.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
Marcos 9:33(b)-37
E, estando Jesus em casa, Ele lhes perguntou: “Sobre o que vocês conversavam no caminho?” Eles não disseram nada, porque tinham discutido sobre quem era o mais importante. Jesus, sentou e chamou os doze discípulos. Naquele momento, os discípulos se aproximaram de Jesus e perguntaram: “Quem é o mais importante no Reino do Céu?” Ele lhes disse: “Se alguém quiser ser o primeiro, deve ser o último e deve servir a todos os outros.” Ele pegou uma criancinha e a colocou no meio deles. Depois, ele a abraçou e disse aos discípulos: “Eu lhes afirmo que isto é verdade: se vocês não mudarem a sua forma de pensar e não se tornarem como as criancinhas, nunca entrarão no Reino do Céu. Mas, todo aquele que se tornar humilde como esta pequena criança é o mais importante no Reino do Céu.14 Qualquer um que aceita uma criança como esta, em meu nome, também me aceita. Aquele que recebe uma criança como esta em meu nome também me recebe e, aquele que me recebe não recebe somente a mim, mas também aquele que me enviou.”
Mateus 18:1-5
Naquele momento, os discípulos se aproximaram de Jesus e perguntaram: “Quem é o mais importante no Reino do Céu?” Jesus chamou uma criança. Ele a colocou diante deles. Ele lhes disse: “Eu lhes afirmo que isto é verdade: se vocês não mudarem a sua forma de pensar e não se tornarem como as criancinhas, nunca entrarão no Reino do Céu. Mas, todo aquele que se tornar humilde como esta pequena criança é o mais importante no Reino do Céu. Qualquer um que aceita uma criança como esta, em meu nome, também me aceita.”
Lucas 9:47, 48
Jesus, sabendo sobre o que eles discutiam, pegou uma criancinha e a colocou próximo a ele. Depois, ele lhes disse: “Aquele entre vocês que for o mais humilde será o mais importante. Quem aceitar esta criancinha em meu nome também estará me aceitando. E quem me aceitar também estará aceitando aquele que me enviou.”
Marcos 9:38-41
João disse a Jesus: “Rabi, nós vimos uma pessoa expulsando demônios em seu nome. Mas nós o proibimos, porque ele não é do nosso grupo.” Jesus lhe disse: “Não o proíbam.15 Ninguém que esteja fazendo milagres em meu nome pode, ao mesmo tempo, falar mal de mim. Uma pessoa que não está contra nós está a nosso favor. Qualquer pessoa que dê um copo de água para vocês, em meu nome, porque vocês pertencem a Cristo, com certeza, receberá a sua recompensa.”16
Lucas 9:49, 50
João falou: “Senhor, nós vimos uma pessoa que expulsava demônios em seu nome e nós o proibimos de fazer isso, pois ele não faz parte do nosso grupo.” Jesus respondeu: “Não o proíbam. Qualquer um que não for contra vocês está a seu favor.”
Marcos 9:42-50
“Mas, se alguém fizer pecar um destes pequeninos que creem em mim, seria melhor que ele se jogasse no mar com uma grande pedra de moinho amarrada em volta do pescoço e que afundasse nas profundezas do mar. Ai dos que incitam outros ao pecado! Isso certamente acontecerá, mas será terrível para a pessoa que fizer isso! Se a sua mão faz com que você peque, corte-a! É melhor você entrar na vida eterna aleijado do que ir com as duas mãos para a Geena,17 para o fogo que não se apaga. Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. Se o seu pé o faz pecar, corte-o! É melhor entrar na vida eterna manco do que ter os dois pés e ser jogado na Geena. Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.18 Se o seu olho o faz pecar, tire-o! Pois é melhor entrar no Reino de Deus19 apenas com um olho do que ter os dois olhos e ser jogado na Geena. Ali, os vermes não morrem, nem o fogo se apaga. Todos serão ‘salgados’ pelo fogo, cada sacrifício será salgado com sal. O sal é bom, mas se ele perder o sabor, como vocês podem fazê-lo ter gosto de novo? Vocês precisam ser como o sal e precisam viver em paz uns com os outros.”
Mateus 18:6-9
“Porém, aquele que faz com que um desses pequeninos, que crê em mim, peque, seria melhor que tivesse uma grande pedra amarrada em seu pescoço e que afundasse nas profundezas do mar. Ai dos que incitam outros ao pecado! Isso certamente acontecerá, mas será terrível para a pessoa que fizer isso! Se a sua mão ou o seu pé fizer você pecar, corte-o e jogue-o fora. É melhor que você entre na vida eterna aleijado, do que com as duas mãos ou com os dois pés ser jogado no fogo eterno. Se os seus olhos fazem você pecar, tire-os e jogue-os fora. É melhor você entrar na vida eterna com um olho, do que ter os dois olhos e ser jogado no fogo da Geena.”
Mateus 18:10-35
“Tenham certeza de não desprezar estas criancinhas. Eu lhes afirmo que isto é verdade: no céu, os anjos deles estão sempre com meu Pai celestial. Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido. O que vocês acham disso? Se um homem tem cem ovelhas, e uma delas se perde, o homem não deixará as noventa e nove na colina e irá em busca daquela que se perdeu? E, se ele a encontrar, eu lhes digo que ele realmente se alegrará com aquela, mais do que com as noventa e nove que não se perderam. Da mesma maneira, meu Pai celestial não quer que qualquer uma destas criancinhas se perca. Se um irmão pecar contra você, vá e mostre o erro para ele, mas em particular. Se ele o ouvir, você conquistou o seu irmão. Mas, se ele não o ouvir, então, reúna uma ou duas pessoas, para que a verdade possa ser confirmada por duas ou três testemunhas. No entanto, se ele se recusar a ouvi-los, então, comunique à igreja. Se ele também se recusar a ouvir a igreja, então, trate-o como um pagão e como a um cobrador de impostos. Eu lhes digo que isto é verdade: tudo aquilo que vocês proibirem na terra também será proibido no céu. E o que vocês aceitarem na terra também será aceito no céu. Eu também lhes digo que se dois de vocês concordarem, aqui na terra, a respeito de algo que pedem, em oração, então, meu Pai celestial fará isso por vocês. Pois onde dois ou três se reunirem em meu nome, eu estarei lá com eles.” Pedro se aproximou de Jesus e lhe perguntou: “Quantas vezes eu devo perdoar o meu irmão por pecar contra mim? Sete vezes?” Jesus lhe disse: “Não, não sete vezes. Eu diria setenta vezes sete! É por isso que o Reino do Céu é como um rei que resolveu acertar contas com os seus empregados que lhe deviam dinheiro. Conforme ele começou a acertar as contas, um empregado que lhe devia uma quantia de dez mil talentos foi levado até ele. Por ele não ter o dinheiro para pagar, o patrão ordenou que ele fosse vendido, juntamente com a sua esposa, seus filhos e tudo que possuía, para que, assim, a dívida pudesse ser paga. O empregado se ajoelhou e disse ao patrão: ‘Por favor, tenha paciência comigo! Eu lhe pagarei tudo que devo!’ O patrão teve pena do empregado, deixou que ele fosse embora e perdoou-lhe a dívida. Mas quando esse mesmo empregado saiu, encontrou um dos seus companheiros de trabalho que lhe devia a quantia de apenas cem denários. Ele o agarrou pelo pescoço e o sacudiu, dizendo: ‘Pague o que você me deve!’ Seu companheiro se ajoelhou diante dele e lhe implorou: ‘Por favor, seja paciente comigo! Eu lhe pagarei!’ Mas, o homem se recusou a perdoar e colocou o devedor na cadeia, até que ele lhe pagasse tudo que devia. Quando os outros empregados viram o que havia acontecido, ficaram revoltados e foram até o patrão e disseram o que havia acontecido. Então, o patrão chamou novamente o homem e lhe disse: ‘Empregado miserável! Eu lhe perdoei toda a sua dívida, porque você me implorou. Você não deveria ter sido misericordioso com seu companheiro, da mesma maneira que eu fui com você?’ O seu patrão ficou furioso e o mandou para a cadeia, até que ele pagasse toda a dívida. Isso é o que o meu Pai celestial fará a cada um de vocês, a menos que vocês perdoem sinceramente aos seus irmãos.”
§ 80. Os Setenta instruídos e enviados.
(2° Circuito pela Palestina)
◈ Data: 32 d.C.
◈ Local: Cafarnaum, Circuito pelas cidades da Palestina.
CAFARNAUM.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
CIRCUITO PELAS CIDADES DA PALESTINA.
Leia +
Após Jesus ter limpado o Templo em Jerusalém e estar ganhando ainda mais seguidores do que João Batista (João 2:13-25; 4:1-3), e querendo evitar um conflito direto com a liderança judaica tão cedo no seu ministério, Jesus preferiu regressar à Galileia. A rota mais direta de Jerusalém para a Galileia passava por Samaria e, como observa o historiador judeu Josefo, essa era a rota normalmente escolhida pela maioria dos judeus da época. (Ant. 20:6) A cidade de Samaria (renomeada Sebaste na época de Jesus) era originalmente a capital do reino do norte de Israel, mas em 722 a.C. os assírios exilaram muitos israelitas para outras partes do seu império e realocaram outros povos estrangeiros em Israel. (2 Reis 15: 29; 17:1-24; 1 Crônicas 5:26) Esta população diversificada desenvolveu então uma nova religião que misturava elementos do culto israelita com o culto pagão (2 Reis 17:24-41), e séculos mais tarde estabeleceram o seu próprio templo no Monte Gerizim. Por causa de sua ascendência e religião mistas, os samaritanos eram frequentemente detestados por muitos judeus (João 4:9), e as hostilidades irrompiam periodicamente entre judeus e samaritanos. Provavelmente por causa destas hostilidades, alguns judeus preferiram tomar rotas alternativas que contornassem Samaria. Ainda outros judeus escolheram essas rotas para evitar até mesmo a associação com os samaritanos. Jesus, no entanto, parece ter escolhido a rota mais direta através de Samaria, que o levou à aldeia de Sicar – bem próximo ao antigo local de Siquém e ao Monte Gerizim. Lá ele encontrou uma mulher samaritana perto de um poço e falou com ela sobre o dom de Deus de água viva para sua alma. Por causa do testemunho da mulher samaritana, muitos habitantes da cidade acreditaram em Jesus e o persuadiram a ficar ali mais dois dias antes de retornar à Galileia e embora em uma dessas aldeias de Samaria Jesus tenha rejeitado (e talvez hostilizado?) enquanto viajava da Galileia para Jerusalém (Lucas 9:52-56), anos mais tarde, o apóstolo Filipe encontrou um ministério frutífero entre os samaritanos, e muitos passaram a crer em Jesus. (Atos 8:5-13)
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 10:1-12, 16
Depois disso, o Senhor nomeou setenta outros discípulos e os enviou em duplas para cada cidade e cada lugar que ele planejava visitar. Jesus lhes disse: “A colheita é grande, mas são poucos os trabalhadores. Orem para que o Senhor da colheita envie trabalhadores para ajudar na sua lavoura. Então, prossigam em seu caminho: Estou lhes mandando como ovelhas para o meio de lobos. Não levem dinheiro, sacola ou até mesmo um par de sandálias a mais e não percam tempo conversando com as pessoas que encontrarem pelo caminho. A primeira coisa que dirão ao entrar em uma casa será: ‘Que a paz esteja nesta casa!’ Se lá morar uma pessoa pacífica, então, a paz de vocês ficará neste lar. Mas, se for ao contrário, e a pessoa não for de paz, a sua paz retornará para vocês. Fiquem nessa casa, comendo e bebendo o que lhes derem, pois um trabalhador merece ser pago. Não fiquem mudando de uma casa para a outra. Se vocês entrarem em uma cidade e as pessoas de lá receberem bem vocês, comam o que lhes oferecerem e curem os seus doentes. Depois, digam para os que vivem lá: ‘O Reino de Deus está próximo.’20 Porém, se vocês entrarem em uma cidade e não forem bem recebidos, saiam pelas ruas, dizendo para os moradores de lá: ‘Nós estamos limpando até mesmo o pó de sua cidade que grudou em nossos pés, para lhes mostrar a nossa desaprovação. Mas admitam isto: O Reino de Deus está próximo.’ Eu lhes digo que, no Dia do Julgamento,21 Deus terá mais tolerância com Sodoma do que com aquela cidade.22 Quem os ouve também me ouve, e quem os rejeita também me rejeita. Mas, qualquer um que me rejeita também rejeita aquele que me enviou.”23
§ 81. Jesus sobe para a Festa dos Tabernáculos. Sua partida final da Galileia. Incidentes em Samaria.
◈ Data: Tishrei. – 32 d.C.
◈ Local: Cafarnaum.
CAFARNAUM.
Leia +
Costuma-se dizer que coisas grandes vêm em embalagens pequenas. A verdade deste ditado não é mais claramente demonstrada do que no ministério de Jesus ao longo das margens do Mar da Galileia. Na época em que Jesus se mudou de sua cidade natal, Nazaré, para a cidade de Cafarnaum, o Mar da Galileia, de água doce, ostentava uma próspera indústria pesqueira, e vários daqueles que Jesus acabaria por escolher como seus discípulos eram pescadores. (Mateus 4:12-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) E embora este pequeno lago se estendesse por apenas 11 quilômetros no seu ponto mais largo, de leste a oeste, um número significativo de eventos no ministério de Jesus teve lugar ao longo das suas margens – ou por vezes até no próprio lago . Um desses eventos – a alimentação de 5.000 pessoas – ocorreu perto da cidade de Betsaida (Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; João 6:1-15), que foi também a cidade natal de Pedro, André e Filipe. (João 1:44; 12:21) A localização exata desta cidade ainda está a ser debatida, com alguns estudiosos a favor do sítio de et-Tell e outros a favor do sítio de el-Araj. Outros eventos notáveis ao longo do lago incluem Jesus andando sobre as águas (Mateus 14:22-36; Marcos 6:45-53; Lucas 6:16-21), acalmando o vento e as ondas (Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41) e ensinando as pessoas por meio de parábolas e sermões. O sermão mais famoso de Jesus (Mateus 5-7) foi provavelmente proferido num lugar hoje chamado Monte das Bem-Aventuranças. Noutra ocasião, Jesus ensinou num barco no lago enquanto as pessoas ouviam ao longo da margem. (Mateus 13:1-2; Marcos 4:1) Isso pode ter acontecido em um lugar chamado Enseada do Semeador, que era um anfiteatro natural ao ar livre no qual o próprio lago formava o palco.
Fonte: https://biblemapper.com/
João 7:2-9
E a festa dos judeus, chamada de Festa dos Tabernáculos, estava próxima. Então os irmãos de Jesus se dirigiram a ele e disseram: “Você deveria ir para a Judeia; assim os seus seguidores poderão ver os milagres que você pode fazer. As pessoas que querem ser reconhecidas não escondem o que podem fazer. Se você pode fazer milagres tão maravilhosos, então, mostre-se ao mundo!”24 Pois, até mesmo os irmãos de Jesus não acreditavam realmente nele. Jesus lhes disse: “Esta não é a hora certa para eu ir. Mas, vocês podem ir quando quiserem, pois qualquer tempo é o certo para vocês. O mundo não tem motivos para odiá-los, mas ele me odeia. E isso tudo por eu deixar claro que os caminhos do mundo são maus.25 Vão para a festa! Eu, por enquanto, não vou, porque esta não é a hora certa para mim.” Depois de dizer isso, Jesus ficou na Galileia.
João 7:10
Como estava proximo o tempo em que seria elevado ao céu, Após os seus irmãos saírem para ir à Festa dos Tabernáculos, ele também subiu em direção a Jerusalém, não abertamente, mas em segredo.
Lucas 9:51
Aproximando-se o tempo em que seria elevado ao céu. Jesus partiu em direção a Jerusalém.
§ 82. Dez leprosos purificados.
(27° Milagre do Nosso Senhor)
◈ Data: Tishrei. – 32 d.C.
◈ Local: De Cafarnaum para Esdrelão.
DE CAFARNAUM PARA ESDRELÃO.
Leia +
Saindo de Cafarnaum da Galileia, Jesus aparentemente seguiu a rota mais direta viajando por Samaria. Jesus então seguiu para Jerusalém para celebrar a festa dos tabernáculos.
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 17:11-19
A caminho de Jerusalém, Jesus passou pela divisa entre Samaria e Galileia. Quando ele entrou em um povoado, dez leprosos o encontraram, mas mantiveram uma certa distância. Eles gritaram: “Jesus, Mestre, por favor, tenha pena de nós!” Quando Jesus os viu, disse-lhes: “Vão e se apresentem aos sacerdotes.” Enquanto eles iam fazer o que Jesus tinha dito, foram curados. Um deles, quando percebeu que estava curado, voltou para onde estava Jesus e, gritando, louvou a Deus. Ele se ajoelhou aos pés de Jesus e lhe agradeceu. Ele era samaritano. Jesus perguntou: “Não foram dez leprosos curados? Onde estão os outros nove? Nenhum deles voltou para louvar a Deus, mas apenas este estrangeiro?” Jesus disse ao samaritano: “Levante-se e vá! A sua fé o curou.”
◈ Data: Tishrei. – 32 d.C.
◈ Local: De Esdrelão para Ginae.
DE ESDRELÃO PARA GINAE.
Leia +
Saindo de Cafarnaum da Galileia, Jesus aparentemente seguiu a rota mais direta viajando por Samaria. Jesus então seguiu para Jerusalém para celebrar a festa dos tabernáculos.
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 9:52-56(a)
Assim que Jesus acabou de falar, Ele enviou mensageiros a sua frente para uma vila samaritana, para deixar tudo pronto para ele. Mas, as pessoas de lá não o receberam bem, pois perceberam que ele estava indo para Jerusalém. Quando Tiago e João viram isso, disseram: “Senhor, você quer que nós mandemos descer fogo do céu para queimar esta vila, como Elias também fez?” Mas, Jesus se virou e reprovou a atitude dos discípulos e disse: “Vocês não sabem de que espírito são. Pois o Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las.” Depois, eles prosseguiram para outra vila em seu caminho à Jerusalém.
◈ Data: Tishrei. – 32 d.C.
◈ Local: De Ginae para Samaria à caminho de Jerusalém.
DE GINAE PARA SAMARIA À CAMINHO DE JERUSALÉM.
Leia +
Saindo de Cafarnaum da Galileia, Jesus aparentemente seguiu a rota mais direta viajando por Samaria. Jesus então seguiu para Jerusalém para celebrar a festa dos tabernáculos.
Fonte: https://biblemapper.com/
Lucas 9:56(b)
Depois, eles prosseguiram para outra vila em seu caminho à Jerusalém.
Mateus 19:1(a)
Assim que Jesus acabou de falar, ele saiu da Galileia, e foi para a região da Judeia,
Marcos 10:1(a)
Jesus saiu daquele lugar e foi para a região da Judeia,
NOTAS
- Em João 7:1, é atribuída uma razão pela qual Jesus não subiu neste momento para a Páscoa mencionada em João 6:4. Esta foi a terceira Páscoa durante seu ministério.
↩︎ - Matthew Poole observa: “você é apenas estúpido em fazer observações sobre as Escrituras e a vontade de Deus revelada nelas a meu respeito. Você pode observar que todos os sinais do Messias se cumprem em mim: nasci de uma virgem, como foi profetizado por Isaías; (Isaías 7:14) em Belém de Judá, como foi profetizado por Miqueias; (Miqueias 5:2); numa época em que o cetro se afastou de Judá, e o legislador de seus pés, como foi profetizado por Jacó, (Gênesis 49:10) que João Batista veio no poder e no espírito de Elias, para preparar meu caminho diante de mim, como foi profetizado por Malaquias; (Malaquias 4:5) que vem alguém que abre os olhos aos cegos, e os ouvidos aos surdos, e faz o coxo saltar como um cervo, e a língua do mudo cantar, conforme a profecia. (Isaías 35:5, 6) Todos esses são os sinais do tempo em que o Messias viria; mas essas coisas vocês não podem discernir, mas, como uma companhia de hipócritas, que fingem uma coisa e fazem outra, vocês vêm e pedem um sinal, para que possam acreditar em mim, quando vocês têm tantos, e ainda assim não querem acreditar.” Podemos aproveitar a ocasião para fazer uma observação sobre a vasta importância de uma concepção verdadeira do período em que nosso Senhor e Seus apóstolos ensinaram. Isso é indispensável para o entendimento correto da doutrina do Novo Testamento a respeito do “reino de Deus”, do “fim dos tempos” e do “aeon vindouro” ou “mundo vindouro” [αἰών ὁ µέλλων]. Esse período foi próximo ao fim da dispensação judaica. A economia mosaica, como é chamada – o sistema de leis e instituições dado à nação pelo próprio Deus, e que existiu por mais de quarenta gerações – estava para ser substituída e desaparecer. Já estava em cena a última geração que possuía a terra – a última e também a pior – a filha e herdeira de seus predecessores. O longo período durante o qual o Senhor esgotou todos os métodos que a sabedoria divina e o amor divino poderiam conceber para cultivar e reformar Israel estava prestes a terminar. Isso acabaria desastrosamente. A Ira, por muito tempo contida e reprimida, explodiria sobre aquela geração. Seu “último dia” seria um dies irae “o grande e terrível dia do Senhor”. Isto é o συντελείας τοῦ αἰῶνος, “o fim dos tempos”, tão frequentemente referido por nosso Senhor, e constantemente predito por Seus apóstolos. Eles já estavam na penumbra daquela tremenda crise, cada vez mais perto cada dia, e, finalmente, de repente chegaria “como um ladrão na noite”. Esta é a verdadeira explicação das constantes exortações à vigilância, paciência e esperança, que abundam nas epístolas apostólicas. Eles viveram esperando uma consumação que viria em seu próprio tempo e que eles poderiam testemunhar com seus próprios olhos. Esse fato está na própria face dos escritos do Novo Testamento; é a chave para a interpretação de muito que de outra forma seria obscuro e ininteligível, e veremos no progresso desta investigação quão consistentemente esta visão é apoiada por todo o teor das Escrituras do Novo Testamento.
↩︎ - Nos lábios de Jesus, “esta geração” sempre significa seus contemporâneos. Ellicott observa: “Conforme dado por São Marcos, a resposta foi uma recusa mais absoluta: ‘Nenhum sinal’ (ou seja, nenhum do tipo que foi exigido) será dado a esta geração.”
↩︎ - Em sua primeira predição concernente à futura edificação de sua Igreja, Jesus declarou que ela seria construída baseada na declaração de Pedro. O Hades, a região dos mortos, era um lugar sombrio e desolado; segundo a tradição judaica, situado no centro da terra, uma cidadela com muros e portões, que admitiam as almas dos homens, mas não abria para sua saída. Não pode haver dúvida que nosso Senhor, após Sua morte na cruz, entrou em Seu estado desencarnado no Hades. Essa, que é a interpretação mais antiga, agora é geralmente concedida pelos mais eminentes críticos. É aquilo que está incorporado no Credo Apostólico; tem a sanção de Lutero e Calvino; e parece ser apoiado por outras passagens nas Escrituras que estão em harmonia com esta explicação. No sermão de São Pedro no dia de Pentecostes (Atos 2:27-31) há uma alusão distinta à alma de Cristo que esteve no Hades; também em Efésios 4:9: “Ora, o que quer dizer ‘ele subiu’, senão que também havia descido até as regiões inferiores da terra?” O bispo Horsley mostra que a frase “as partes inferiores da terra” é designada apropriadamente e costumeiramente como Hades. Na mesma passagem, o apóstolo fala da ascensão triunfante de Cristo nas seguintes palavras: “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens”. As palavras do nosso Senhor, com referência aos “portões do Hades” não prevalecendo contra a igreja, não lançam luz sobre essa “condução do cativo em cativeiro”? Não sugere que o Salvador que retornou, tendo travado a luta e conquistado a vitória, desfrutou também do triunfo – que Ele trouxe consigo para o céu, quando voltava à casa de Seu Pai, os santos que aguardavam no Hades? Dessa forma o Novo Testamento retrata a localização do Paraíso (a parte superior do Hades), após a ascensão de nosso Senhor, como estando “em cima”, “no alto” ou no “terceiro Céu” e retrata os que dormem no Senhor esperando por Cristo no Paraíso até a Sua Parousia; e ali, aguardavam a ressurreição vindoura. (1 Tessalonicenses 4:15-17; 1 Coríntios 15:23)
↩︎ - As chaves significam o poder de decidir quem deve ser admitido ou excluído do futuro reino que seria estabelecido na Parousia. A autoridade em questão é a de um mordomo doméstico, que tem o poder de determinar quem deve pertencer e quem não deve pertencer à família que seu mestre o encarregou de presidir. Tudo isso é expresso por meio de um símbolo antigo e sagrado, segundo o qual as chaves da casa são prometidas a São Pedro, “que ele abra e ninguém feche, que ele feche e ninguém abra.”
↩︎ - Além das chaves do reino, São Pedro recebeu autoridade canônica para ligar desligar. Num sentido comum entre os judeus, de proibir ou permitir. Nenhum outro termo estava em uso mais constante na lei canônica rabínica do que os de ligar e desligar. Eles representavam os poderes legislativo e judiciário do escritório rabínico. Esses poderes que Cristo agora transferiu para seus apóstolos; a primeira vez, aqui, a São Pedro, como representante deles, a segunda vez, aos apóstolos em geral. (Mateus 18:18, 19) Esta autoridade legislativa conferida a São Pedro só pode ter um aspecto ofensivo quando é concebida como possuindo um caráter arbitrário e não sendo de modo algum determinada pelas influências éticas do Espírito Santo, e quando é considerada como sendo de caráter absoluto, como independente de qualquer conexão com o resto dos apóstolos. O que quer que São Pedro (em harmonia com os demais apóstolos) ligasse ou desligasse na terra era apenas o que já havia sido ligado e solto pelo próprio Cristo no céu. A autoridade exclusiva para entregar o único e verdadeiro evangelho distintivo de Cristo foi dada apenas ao apóstolos e profetas do primeiro século. E o Espírito Santo (o Paráclito Auxiliar) os inspirou e permitiu-lhes realizar esse trabalho. Jesus deu aos apóstolos autoridade canônica para que tudo o que eles ligassem ou desligassem teria autoridade para todas as gerações vindouras. (Judas 1:3) Essa autoridade de ligar e desligar, pelo menos incluía a autoridade para escrever, coletar e certificar as escrituras inspiradas que eles produziram. Não se pode duvidar que Pedro parece ter sido o principal líder em todo o processo de decisão. Jesus, com a maior solenidade, investiu seus apóstolos com a mesma autoridade sobre a igreja, como aquela que Ele mesmo tinha recebido do pai. (João 20:21; Lucas 10:16) Como o Filho do homem (Marcos 2:10), foi conferido a eles o direito e o poder de perdoar os pecados. (João 20:22, 23) Mas a igreja no céu, e assim por diante na terra, não são duas, mas apenas uma, e Pedro e seus companheiros apóstolos nunca deixou de exercer sobre a igreja a autoridade que lhes foi confiada por seu Mestre e nosso Senhor não precisa de sucessor para o Seu trono porque Ele ainda está vivo e ainda o ocupa; da mesma forma ninguém pode suceder aos apóstolos em sua posição de preeminência sobre a igreja, pela simples razão de que esses santos homens estão neste momento vivos no mundo invisível, e ainda têm esta preeminência.
↩︎ - Mesmo que essa linguagem seja aplicável aos homens em geral sob o evangelho, é claro que teve uma aplicação direta e específica aos contemporâneos de nosso Senhor – a geração que testemunhou seus milagres e ouviu suas parábolas; e que tiveram um relacionamento com ele, como não teve com mais ninguém. No dia do julgamento eterno que ocorre “nos bastidores” (no reino espiritual), eles seriam julgados com mais rigor.
↩︎ - Nesta passagem, encontramos a primeira menção clara a esse grande evento que veremos com tanta frequência a respeito de nosso Senhor, a saber, Sua vinda novamente, sua Parousia. Esta declaração notável é de extrema importância e pode ser considerada como a chave para interpretar corretamente a doutrina da Parousia no Novo Testamento. A própria forma da expressão mostra que o acontecimento de que se fala não pode acontecer no espaço de alguns meses, ou mesmo de alguns anos: é um modo de falar que sugere que não todos os presentes viverão para ver o evento falado; que muitos não o farão; mas alguns o farão. É exatamente a maneira de falar que caberia a um intervalo de trinta ou quarenta anos, quando a maioria das pessoas então presentes teria falecido, mas algumas sobreviveriam e testemunhariam o evento referido. Certamente é desnecessário perguntar o que é a vinda do Filho do homem aqui predita. Não é uma das várias vindas possíveis; mas o único, e supremo evento, tão frequentemente predito por nosso Senhor, tão constantemente esperado por Seus discípulos. É a Sua vinda em glória; Sua vinda para julgamento; Sua vinda em Seu reino; a vinda do reino de Deus. Não é um processo, mas um ato. Não é a mesma coisa que “a destruição de Jerusalém” – este é outro evento relacionado e contemporâneo; mas os dois não devem ser confundidos. O Novo Testamento conhece apenas uma Parousia, uma vinda em glória do Senhor Jesus Cristo. Somente esta passagem contém tanta verdade importante a respeito da Parousia, que se pode dizer que cobre todo o terreno; e, quando usado corretamente, será considerado a chave para a verdadeira interpretação da doutrina do Novo Testamento sobre esse assunto. Concluímos então: Que a vinda da qual se fala aqui é a Parousia, a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo. Que a maneira de Sua vinda seria gloriosa – “em sua própria glória”; “na glória de seu Pai”; com os santos anjos”. Que o objetivo de Sua vinda era julgar aquela “geração ímpia e adúltera” (Marcos 8:38) e “recompensar a cada um segundo as suas obras”. Que Sua vinda seria a vinda do “reino de Deus”; o fim do aeon; “a vinda do reino de Deus com poder”. Que essa vinda foi expressamente declarada por nosso Salvador como próxima. Lange justamente observa que as palavras, µέλλεί γὰρ, são “enfaticamente colocadas no início da frase; não como um futuro simples, mas eles significam: o evento é iminente e que em breve Ele virá, está prestes a vir”. Que alguns daqueles que ouviram nosso Senhor proferir essa predição viveriam para testemunhar Sua vinda em glória. A inferência, portanto, é que a Parousia, foi declarada por Ele mesmo como estando dentro dos limites da geração então existente.
↩︎ - Supor que a vinda do Senhor se refere meramente à gloriosa manifestação de Jesus no monte da transfiguração, embora esta seja uma hipótese apoiada por grandes nomes, é tão palpavelmente inadequada como uma interpretação que dificilmente precisa ser refutada. A mesma observação se aplicará aos comentários daqueles que supõe que ela foi parcialmente cumprida pela ressurreição de Cristo. Basta dizer que tal interpretação das palavras de nosso Salvador nunca poderia ter passado pelas mentes daqueles que as ouviram. É tão implausível, intrincada e artificial, que é desacreditada pela própria ingenuidade. Mas a interpretação também não satisfaz os requisitos da linguagem. Como a transfiguração ou a ressurreição de Cristo poderia ser chamada de Sua vinda na glória de Seu Pai, com os santos anjos, em Seu reino e para o julgamento? Não era necessário Cristo ascender ao pai antes que pudesse vir novamente? Ou como podemos supor que Cristo, falando de um evento que ocorreria em alguns dias, ou cerca de doze meses, diria: “Em verdade vos digo: Há alguns aqui que não provarão a morte até que a vejam”? Nosso Senhor sugere que nem todos os presentes viverão para ver o evento falado; que muitos não o farão; mas alguns o farão.
↩︎ - Obviamente eles não estavam prontos para ouvi-la. Jesus sabia disso antes que Ele lhes dissesse. Ele estava apenas entregando a verdade a eles claramente para que eles se lembrassem depois do fato. Na verdade, nos dizem que este é o caso no relato de Lucas sobre o túmulo vazio. (Lucas 24:5-8; João 2:22).
↩︎ - Não há nada mais distintamente afirmado no Novo Testamento do que a identidade de João Batista com o arauto do deserto de Isaías e o Elias de Malaquias. João foi o segundo Elias, e cumpriu exaustivamente as predições de Isaías e Malaquias a respeito dele. Sonhar com um “Elias do futuro”, portanto, é virtualmente desacreditar a declaração expressa da palavra de Deus, e não se baseia em nenhuma garantia das Escrituras.
↩︎ - Muitos argumentam que a palavra “geração” deveria ser traduzida como “raça” ou “nação.” Mas pensamos sem sombra de dúvida que a expressão “esta geração” tantas vezes empregada por nosso Senhor, sempre se refere única e exclusivamente aos Seus contemporâneos, o povo judeu do Seu próprio período.
↩︎ - A falácia que enganou muitos são os erros de interpretação sobre quem são os “reis da terra” [οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς]. Com frequência é interpretada como os reis do mundo todo, em seu sentido amplo e ilimitado. Muitos intérpretes parecem nunca ter se dado ao trabalho de se perguntar se a palavra deveria ser tomada em seu sentido mais amplo ou restrito. Com incrível descuido, eles tornam [πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς], “todos os habitantes do mundo”, em vez de “todas as tribos da terra”. Assim, na passagem diante de nós, os “reis da terra” devem ser reis da Judeia ou Palestina.
↩︎ - Isto é, “a menos que você adquira uma disposição moral semelhante à das crianças, você não entrará, nem obterá uma posição elevada no reino.” E em nossa exaltação (eleição) nunca somos ativos, apenas passivos: o que se humilha será exaltado. (Lucas 18:14) Na verdade, esta passividade é em si mesma uma marca daqueles que entram no reino, pois são como aquela criança que foi trazido a Cristo.
↩︎ - Albert Barnes observa: “Não o proíba – não impeça que ele faça o bem. Se ele pode fazer um milagre em meu nome, é prova suficiente de apego a mim e ele não deve ser impedido. O significado da passagem é que aquele a quem Deus deu o poder de fazer um milagre, com isso deu evidências de que não poderia ser encontrado entre os inimigos de Jesus. Ele não deve, portanto, ser impedido de fazê-lo. Não há razão para pensar aqui que João tinha algum desígnio impróprio em se opor ao homem. Ele pensou que era uma evidência de que ele não poderia estar certo, porque não se juntou a eles e seguiu o Salvador. Nosso Senhor o ensinou de forma diferente. Ele não se opôs a ninguém que deu provas de que o amava.”
↩︎ - Isto é, no aparecimento de Cristo e seu reino, o justo Juiz recompensaria seus santos vivos e falecidos com a coroa da justiça. (cf. Mateus 16:27, 28; Marcos 8:38, 9:1; Lucas 9:26, 27)
↩︎ - A Gehenna, ou o Vale de Hinom, ficava ao sul de Jerusalém. Originalmente um agradável subúrbio da cidade, tornou-se mais tarde o cenário da adoração de Moloque, “a abominação dos filhos de Amom”. Por conta disso, o vale foi poluído pelo rei Josias. Tornou-se assim o receptáculo de tudo o que era vil e imundo. Essas acumulações nocivas eram de tempos em tempos consumidas pelo fogo; e as coisas que não eram consumidas pelo fogo eram presas dos vermes. Portanto, “Gehenna” tornou-se a imagem do lugar de punição eterna, onde “o verme não morre e o fogo não se apaga”. Essas imagens terríveis são conclusivas quanto à eternidade do castigo futuro, no que diz respeito à nossa natureza e alcance de nosso conhecimento. Eles são os símbolos de certas realidades terríveis; terrível demais para a linguagem humana descrever ou o pensamento humano conceber.
↩︎ - A mão, ou o pé, ou o olho representam qualquer instrumento pelo qual o pecado pode ser cometido; e se aplica àqueles que podem ser o meio de nos atrair para o pecado. Se seu parente ou seu amigo, que é útil ou querido para você como sua mão, seu pé ou seu olho, está atraindo você para o pecado, corte-o de você, para que ele não o arraste para o inferno, para a inextinguível Gehenna.
↩︎ - Anteriormente, nosso Senhor havia dito duas vezes sobre a vida eterna, de forma que há uma conexão estreita entre o reino de Deus e a vida eterna que está em contraste com o Gehenna, o inferno de fogo, ou a segunda morte. Aqui é importante observar a representação da verdadeira natureza do “reino de Deus.” Não é o evangelho; nem a dispensação cristã; nem qualquer estado terrestre das coisas, mas um estado celestial, no qual a carne e o sangue são incapazes de entrar. (1 Coríntios 15:50)
↩︎ - Depois de sua chegada à Galileia, Jesus começou a pregar não que o reino dos céus era chegado, mas que estava próximo. A mensagem ainda é a respeito da proximidade do Reino. Os habitantes de outras áreas tinham o direito a essa proclamação, assim como o tinham os da Galileia. O ensino geral do nosso Senhor era que a vinda do reino estava relacionada escatologicamente ao julgamento vindouro e à sua segunda vinda (a Parousia) e o sinal exterior e visível pelo qual se distingue é a destruição de Jerusalém. Isso está em harmonia com a representação uniforme dada na escatologia do Novo Testamento: a Parousia, o fim da era, a ressurreição dos mortos, o julgamento, a vinda do reino, a destruição de Jerusalém, tudo sincronizado. Encontrar a data de um é fixar a data de todos.
↩︎ - Não há dúvida de que dia do julgamento aqui referido é o dia de Cristo, a Parousia. Nosso Senhor ensina que um exame judicial das palavras e ações dos homens está próximo. Aquele que “tem os olhos semelhantes a uma chama de fogo” vem “vasculhar as rédeas e os corações, e dar a cada um segundo a sua obra”. (Apocalipse 2:18, 23; Mateus 16:27, 28) Nesse dia a condenação ou salvação dos homens é decidida.
↩︎ - Assim como o Batista falou da “ira vindoura” (que estava prestes a vir), nosso Senhor com igual clareza preveniu o povo do “julgamento vindouro” (que estava prestes a vir). Ele repreendeu “as cidades em que a maioria de suas obras poderosas foram feitas, porque não se arrependeram”, e predisse que uma desgraça mais pesada se abateria sobre eles do que sobre Tiro e Sidom, Sodoma e Gomorra. Não há dúvida de que dia do julgamento aqui referido é o dia de Cristo, a Parousia. O pecado de Sodoma e Gomorra não foi uma rejeição aberta de Deus encarnado, como foi para os contemporâneos de Jesus. Deveria ser óbvio que era por essa razão que o julgamento que os judeus deveriam incorrer seria maior do que aquele que os sodomitas esperavam. Sodoma e Gomorra passaram por um julgamento temporal que não as excluiu do julgamento eterno que viria no fim da era, na segunda vinda do Senhor. Os homens de Nínive e a rainha do sul devem aparecer no julgamento com esta geração. O julgamento de Cafarnaum e Corazin seria mais pesado que o de Tiro e Sidom. Na colheita, no final da era, o joio seria queimado e o trigo recolhido no celeiro. O Filho do homem deveria vir em Sua glória para recompensar todos os homens de acordo com suas obras. O futuro “julgamento” envolveria “esta geração” e as gerações anteriores, e uma vez que os mortos seriam julgados no dia do juízo, logicamente, eles teriam que ser “ressuscitados” para serem julgados. Jesus não estava incluindo as cidades mencionadas no julgamento temporal de Israel (70 d.C.), mas no julgamento final e irrecuperável que ocorreria “nos bastidores” (no reino espiritual) ao mesmo tempo que naquele temporal. Somos novamente confrontados pela associação frequente da Parousia, a ressurreição e o Julgamento.
↩︎ - Mesmo que essa linguagem seja aplicável aos homens em geral sob o evangelho, é claro que teve uma aplicação direta e específica aos contemporâneos de nosso Senhor – a geração que testemunhou seus milagres e ouviu suas parábolas; e que tiveram um relacionamento com ele, como não teve com mais ninguém.
↩︎ - Deve ser observado que palavra κόσμος (mundo) não deve ser tomado em um sentido muito abrangente, mas principalmente nos escritos de São João deve ser restrito a uma terra ou uma nação, isto é, a dos judeus.
↩︎ - Se for objetado que a palavra κόσμος (mundo) seja muito abrangente para ser restrita a uma terra ou uma nação, pode-se responder que κόσμος é empregado aqui, como em algumas outras passagens, especialmente nos escritos de São João, mais no sentido ético do que como expressão geográfica. (cf. João 7:7, 8:23, 12:31, 16:11; 1 João 2:15, 5:14)
↩︎